Maor VaShemesh, Toldot 2

ואלה תולדת כו' אברהם הוליד את יצחק פירש"י אלה תולדות כו' יעקב ועשו האמורים בפרשה הנה יש להבין מאי בעי רש"י בזה פשיטא זיל קרי בי רב הוא אלא דרש"י ז"ל רמז לדבר חכמה כי כל דבריו ברוח הקודש עוד יש להבין למה לי אברהם הוליד את יצחק הא כבר כתיב יצחק בן אברהם עיין בפי רש"י ומפרשים ע"ז תרוצים ונראה דהענין הוא כך כי ידוע שיצחק אבינו עבד את השי"ת ביראה ואברהם באהבה ויעקב אבינו ע"ה באהבה וביראה והנה אברהם עבד רק באהבה כי אחד הי' אברהם אדם הגדול אבל באמת שאר בני אדם צריכים מתחלה לעבוד את הש"י ביראה תתאה היינו יראת עונש ואח"כ יוכל לבא לאהבה ומאהבה יבא ליראה עילאה שהיא יראה הרוממות כי אם יתחיל באהבה יוכל לבא לכמה מכשלות מפני היצה"ר שמפני שיהי' בשמחה יבא לידי גאוה ולידי שחוק והוללת ע"כ צריך לעבוד מתחלה ביראה ולכבוש היצה"ר ביראה כידוע להמתחברים אל הצדיקים ואח"כ כשמוחזק בתמימות ובצדקות יבא אח"כ ממילא למדת אהבה וזה הי' כוונת יצחק שלמד את ב"א לילך ביראה בעבדות הש"י והודיע להם שאית דין ואית דיין בעולם כי זה הוא העבדות האמת וכן אנחנו בניו מחויבים לילך כך בתחלה ביראה ואח"כ באהבה כנ"ל וזה מרמז הכסוק ואלה תולדת יצחק בן אברהם אברהם פי' זה היה התולדות והולדות של יצחק בן אברהם שידוע ומפורסם שמדתו הי' לעבוד את ה' ביראה הי' הולדה שלו אח"כ אברהם פי' מדת אהבה שע"י שהאדם הולך בעבדות השי"ת ביראה באמת ובתמימות נולד לאדם אברהם היינו מדת אהבה שבא ממילא לאדם אח"כ כידוע למבינים אברהם הוליד את יצחק פי' אח"כ בא ליראה עילאה יראה הרוממות ופי רש"י ז"ל ברוח קדשו ומרמז על זה דלמה לא נלך בהתחלה במדת אהבה מדת אברהם ע"ה לזה מרמז רש"י ז"ל יעקב ועשו האמורים בפרשה פי' שיעקב ועשו מרמזים על היצה"ט והיצה"ר כדאיתא בספרי קודש ע"כ לפי שיש יצה"ר בעולם אם ילך אדם מתחלה במדת אהבה יוכל ח"ו ליכול בכמה מכשולות כאמור ע"כ צריך אדם מתחלה להתחיל עבודתו במדת היראה ומשם יבא לידי מדת אהבה כנ"ל ודו"ק.