Maor VaShemesh, Vayetzei 3

ויפגע במקום וילן שם כו' ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו כו' פי' רש"י ז"ל התחילו האבנים להיות מריבות זו עם זו כו' מיד עשאן הקב"ה אבן אחת וזהו ויקח את האבן כו' ויש לפרש דברי רש"י ז"ל בדרך הרמז וגם כי יש לדקדק על יתר ההי"א של מאבני המקום כי לרמז על מקום הידוע כבר נרמז בתיבת ויפגע במקום כפי' רש"י ז"ל ונ"ל כי תורתינו הקדושה באה ללמד לנו דרכי השם לעבודתו ית"ש שהעיקר העבודה היא בתורה ובתפלה להללו ולשבחו וזאת צריך לידע שחלילה וחלילה לגשם שום תיבה או אות בתורה ובתפלה לחשוב שהמה פשוטי דברים ח"ו רק שצריך לחשוב בעת עמדו בתפלה שבכל תיבה ואות ואף בנקודה קטנה תלוי' אלפי אלפי' עולמות אשר יש להם קיום וחיות מקדושת האותיות וזה מרומז במאמרם ז"ל שהוא מקומו של עולם ר"ל כי אורייתא וקב"ה כולו חד ובאם אינו מחשב זאת אזי הוא מגשם תפלתו ואין תפלתו תפלת הצדיקי' כי העיקר לחשוב כנ"ל וע"י כן מדבק את עצמו ברוחניות האותיות ומעורר מוחות העליונים והנה זאת הוא דבר קשה מאוד אעפ"כ מחויב כל אדם להתפלל כפי השגתו במוחין ובמחשבת רוממות ראל ית"ש וזה הוא עיקר העבודה שהיא בלב ובמחשבה ברוממותו ית"ש ועי"כ האותיות עצמן משתוקקי' ומתעוררי עצמם למשוך ההארה הרוחניות מוחין העליוני' וכל אות ואות משתוקק להמשיך על עצמו הארות כל המוחין למשל בתיבת ברוך כל אות ואות מאותה התיבה חשקה ותשוקתה למשוך על עצמו קדושות המוחין המכונה בשם ראשים לכך פעם אחת דובר האדם הצדיק אות בית במוח יותר גדול ופעם אות אחרת כי איזה אות מהתיבה אשר גובר על חברו מושך הארת הקדושה אצלו אמנם הקב"ה למען יתקדשו כולם באור קדושת המוחין מיחד כל תפלת הצדיק בהבל אחד בסקירה אחת ועי"ז מתיחדים כל האותיות וזה מרומז בפסוק ובפי' רש"י ז"ל ויקח מאבני המקום הם אותיות התפלה כידוע שאותיות מכונים בשם אבנים כמבואר בס' יצירה המקום ר"ל שהם מקום של העולמי' כאשר אמרנו וישם מראשותיו ר"ל שהתפלל במוחי' גדולי' הנמשכים מבחינות המוחין המכוני' בשם ראש ואז התחילו האותיות המכוני' בשם אבני' להיות מריבות כו' עלי יניח צדיק את ראשו ר"ל שתשוקת כל אות ואות להתעלה ולהדבק למשוך אור השפע והקדושה מיד עשאן הקב"ה אבן אחת היינו שמיחד כולם ע"י תפלת הצדיק כנ"ל ולזה מרמזת ההיא של המקום ר"ל מקום הידוע שהוא מקומו של עולם וק"ל.