Maor VaShemesh, Vayetzei 6

ויחלום והנה כו' ויקץ יעקב משנתו ויאמר אכן יש ה' במקום הזה ואנכי לא ידעתי כו' אין זה כי אם בית אלקים וזה שער השמים איתא במדרש ויקץ יעקב ממשנתו והוא תמוה ונ"ל דהנה ידוע שעיקר עבודת האדם לבא לתכלית השלימות בעבודתו ית"ש להשיג אלקותו ית"ש הוא ע"י התורה והתפלה ולא יוכל להיות אחד בלא שני כי לא ע"ה חסיד וגם בתורה לחוד לא ישלים נפשו כמאמר חכז"ל כל האומר אין אלא תורה אין לו תורה כי בוודאי ע"י עסק התורה לשמה יכול לבא לקדושה גדולה כשלומד לשמה ומדבק עצמו בנפשו רוחו ונשמתו באותיו' התורה אמנם אעפ"כ לא יוכל לבא לעיקר הירא' והאהבה וההשתוקקות לעבודתו ית"ש ולהשיג אלקותו רק ע"י התפלה במ"נ ובהתהלהבות כידוע מכל ספרי הקדושים. והנה ידוע מאמר חכמז"ל ויפגע במקום שתיקן תפלת ערבית הנה לא ידע עד עתה סוד התפלה איך היא גדולה ומצינו שנטמן יעקב בבית מדרשו של שם ועבר ולמד תורה נמצא ידע סוד התורה אמנם לא בא להתגלות אלקותו ית"ש עד עתה שנתגלה עליו אחר שעמד על סוד התפלה. וזה פי' המדרש ויקץ יעקב משנתו ממשנתו ר"ל מתורתו שנתעורר ע"י התפלה הזאת והבין שלא בא לתכלית ההשגה ע"י התורה לחוד ואמר אכן יש ה' במקום הזה ר"ל ע"י התפלה הזאת יוכל להבין יותר התגלות אלקות ממה שהשיג עד עתה ע"י התורה לחוד ואנכי לא ידעתי סוד זה אין זה כי אם בית אלקים ר"ל כי ע"י התפלה בהתעוררות והתלהבות יכול האדם לבוא ליראה הרוממות אשר יקרא בלשון חכמז"ל בית כמאמר חכז"ל חבל על דלית ליה דרתא כו' וזה שער השמים כי התפלה היא עיקר שער השמים לבא להשגת אלקות ויראת שמים אוצר הטוב את השמים כי ירחת ה' היא אוצרו ודו"ק היטב כי נכון הוא.