Maor VaShemesh, Vayikra 4

או יש לפרש ויקרא אל משה למה נכתב א' זעירא יש לומר הפי' כך ע"פ פשוטו ע"פ משנה דאבות כל הבורח מן הכבוד הכבוד רודפת אחריו כי יש כמה מדריגות בבורח מן הכבוד שיש בני אדם שחושבים בעצמם שמגיע להם איזה כבוד מחמת מעלתם שהם חכמים ולומדים ושאר מעלות רק שבורחים מפני הכבוד מחמת שהם ענוים זה אין נקרא בורח מן הכבוד אבל באמת צריך האדם באמת להיות שפל בעצמו לידע גנות מידותיו ולא ימצא בעצמו שום מעלה הגם שרואה שבני אדם עושים לו כבוד צריך להיות לבו נשבר בקרבו יותר ויותר ולחשוב בעצמו שאינו כדאי לכבוד זה וכ"ש ק"ו בן בנו של ק"ו שלא יחשוב בעצמו שמגיע לו איזה כבוד זה האדם הוא באמת בורח מן הכבוד ולזה הקב"ה רוצה שיהיה לו כבוד כמאמר הכתו' אשכון את דכא כי מי שהוא מדוכה בעיניו ויודע באמת בעצמו שאינו ראוי לשום כבוד אזי הכבוד הוא נמאס בעיניו ולזה הקב"ה בוחר בו שיהי' לו כבוד והנה מצינו אצל משרע"ה שהיה שפל בעיני עצמו ולא היה נחשב בעיני עצמו כלל שיגיע לו ח"ו איזה כבוד ולזה בחר בו הקב"ה והיה לו כל הכבוד ואיתא בזו"הק בפרשה זאת בשעה שקרא הקב"ה למשה היה יוצא הקול מלמעלה הצריף של אוקיר אנוש מפז רק שמשה לא ראה רק הצריף של ויקרא נמצא למידן שתיבות ויקרא מרמז לצריף אוקיר דהיינו כבוד שהקב"ה עשה כבוד למשה שקרא אותו לבדו לבוא אל אוהל מועד לדבר אתו ולזה מרמז הכתוב זאת באלף זעירא דהיינו ויקר אל משה ר"ל לכך זכה משה ליקר וגדולה דהיינו כבוד גדול כזה מחמת שהיה בעיני עצמו זעיר מאוד ולא נחשב בעיני עצמו לכלום לזה מרמז הא' זעירא ע"כ זכה ליקר כי מאן דאיהו זעיר באמת איהו רב.