Maor VaShemesh, Vayikra 6

או י"ל למה נכתב א' זעירא ע"פ מאמר חז"ל וראית את אחורי כו' מלמד שהראה הקב"ה למשה קשר של תפילין ויש להבין מהיכן למדו הדבר הזה מתיבת אחורי שהוא קשר של תפילין ומה זה הכבוד למשה שהראה לו הקב"ה הקשר של תפילין ויש לומר כך ע"פ מה שכתבנו למעלה בפרשת כי תשא שאמר משה להקב"ה הראני נא את כבודך שביקש משה מהקב"ה להשיג מספירת חכמה עיין לעיל ויש לומר עוד לפרש ולתת טעם לזה שביקש משה להשיג מספירת חכמה ולמה נקרא חכמה כבוד כי איתא בגמ' מגילה שדרשו חז"ל על פסוק ליהודים היתה אורה זו תורה כו' ויקר זו תפילין שנאמר וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך כך איתא הלשון בגמרא נמצינו מכאן כי מי שהולך בתפילין יש לו כבוד אפילו מן האומות שיראים ממנו ויש לומר הטעם כי ידוע שהתפילין מרמזים למוחין גדולים ובפרט למוח חכמה ע"כ מי שהולך בתפילין בקדושה ממשיך לעצמו המוח חכמה וחכמת אדם תאיר פניו ע"כ יראים ממנו אפילו האומות ויש לו כבוד ג"כ כמאמר הגמרא הנ"ל ע"כ הי' זאת כוונת משה בבקשתו באמרו הראני נא   את כבודך שישיג סוד התפילין דהיינו שישיג סוד החכמה ובאמת א"א לשום אדם להשיג בחכמה הגם שיוכל למשוך על עצמו בתפילין מוח החכמה אבל להשיג א"א אבל הקשר של תפילין שהוא סוף חכמה והיא ראש בינה כי חכמה ובינה הם תרין רעין דלא מתפרשין יוכל האדם להשיג ובבינה השיג משה ע"כ השיג הקשר של תפילין והנה הקשר שאנו עושים הוא על ציור אל"ף כמו שמצינו שמצייר התיקוני זוהר השם הוי"ה בצורת אל"ף ונראה כמו הקשר שלנו כמובן ליודעי בינה ע"כ שפיר נאמר וראית את אחורי שהשיב לו הקב"ה שביקש להשיג החכמה שזה אי אפשר אבל וראית את אחורי היינו סוף החכמה שהוא קשר של תפילין וזהו פי' הפסוק ויקרא אל משה ר"ל שמשה השיג סוד התפילין שנקרא ויקר כדרשת חז"ל הנ"ל ויקר אלו תפילין אבל לא השיג כל התפילין רק הקשר לבד וזהו א' זעירא של ויקרא שמרמזת על הקשר של תפילין שהיא בדמות אל"ף כמובן כנ"ל.