Maor VaShemesh, Vayishlach 4

עוד יש לפרש דברי רש"י הנ"ל דהנה עוד יש לדקדק על לשון שור וחמור ועבד ושפחה הכל בלשון יחיד ואף שפי' רש"י שכן דרך ב"א לקרות לשור וחמור בלשון יחיד אמנם אצל עבדים ושפחות לא מצינו כן ונראה דהנה שורש והתכלית גדול לעבדות השם הוא מדות הסתפקות שלא לרדוף אחר המותרות וכל זמן שאדם רודף אחר המותרות הן באכילה ושתי' והן בשאר התאות קשה לו לבא לידי התכלית האמיתי וצדיקי הדור הם נקראים יסוד העולם כי הם במדריגת מדת יסוד אשר ע"י מעשיהם הטובים הם משפיעים כל הטובות בעולם והם הם הצנור והשביל אשר על ידם באים כל ההשפעית וממילא באים ההשפעות עליהם והם מסתפקים א"ע במועט ההסתפקות ומחלקים ההשפעות וכל טיב לכנ"י כמו שמצינו בר' חנינא בן דוסא כל העולם ניזון בשביל חנינא בני ר"ל ע"י השביל וצנור שלו וחנינא בני די לו בקב חרובין ר"ל שמסתפק א"ע במעט ההסתפקות והנה יצחק אינו בירך את יעקב בטל השמים ובשמני הארץ כו' ולפי דעת עשו היה הכל כפשוטו ועיקר הברכות היו בצרכי עוה"ז כאשר מאמינים רוב ההמון שעוה"ז ותענוגיו ההבלים הם העיקר לקבץ הון רב ולהיות חשוב בעולם ע"כ קנא את יעקב אמנם יעקב לא עשה זאת לעיקר כי באמת דרשו חכמז"ל כל הברכות על דרכים אחרים פנימים יעויין בדבריהם ע"כ שלח לו לא נעשיתי שר וחשוב ר"ל אינו מחזיק א"ע לשום שר וחשוב כי אין לי צורך בכל זאת ואין לי תענוג מזה ויהי לי שור וחמור כו' ר"ל עבורי די בשור אחד וחמור אחד ועבד אחד כאשר מצינו בר' חנינא בן דוסא וק"ל.