Ohr HaMeir, Balak 2

כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב ופירש"י אני מסתכל בראשית ובתחלת שרשיהם ואני רואה אותה מיוסדים וחזקים כצורים וגבעות הללו ע"י אבות ואמהות הכוונה כלפי דברים הנאמרים שבא בטענה עצומה אשר הוא הגורם שלימות נפשם והנאה שמקבל הקב"ה מחשיבות עם ישראל הכל בסיבתי כ"ז יתכן עתה עודנו בגלות המר אומה אחת בין כמה זאבים ונפשך לדעת מה תהיה באחרית הימים כשתשלם גמר הבירור שישראל יבררו וילבנו כללות הטוב המעורב ברע ממילא יבטלו האומות וזכרם ישכח לנצח ותרצה לומר בהעדרם נעדר ג"כ תוס' התענוג והשעשועים שצפה לקבל מעם קרובו ישראל אל תאמר כן ואין לשאול מה לפנים ומה לאחור לזה בא הכתוב כמתרץ ואומר כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו ואין רואה אותם מיוסדים וחזקים כצורים וגבעות הללו שחזקים כראי מוצק ואינם מצפים לשכר ועונש ועכ"ז אינם משנים את תפקידם מראשית הבריאה עד סוף אחרית הימים כמוהם כמונו כללות עם מיוסדים וחזקים כצורים וגבעות הללו ע"י האבות ואמהות מקום שורשם ומקורם הן המה אורות בהירים בלי תערובות רע וככה יהיה לעתיד לזה גמר אומר הכתוב הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב כלומר לא כמו עתה שבאים לגדר חשיבותם באמצעות הגוים כשפורשין ומונעים א"פ לבלתי עשות כחוקת הגוים ומעשיהם המגונים וניכר שלימותם ביתרון אור ויתרון שאת מחמת חשכת הגוים וזהו ובגוים כלומר עם כללות הגוים לא יתחשב כי בלא הם יקבל הבורא ב"ה תענוג ושעשועים אשר עין לא ראתה ואין אתנו יודע עד מה מהות השמחה שיקבל אז ודוק: