Ohr HaMeir, Bechukotai 4

ורדפתם את אויביכם ונפלו לפניכם לחרב ולכאורה תיבת לפניכם מיותר ומה היה המקרא חסר אם היה כתוב ורדפתם את אויביכם ונפלו לחרב והנראה ע"ד שביארנו למעלה פ"ה כי אוריש גוים לפניך והרחבתי את גבולך ע"ש וכעת נראה כי הנה שמעתי בשם הרב הגדול ר' נחמן מקוסאוי שביאר פ"ה מי שאבד חותמו ממתינין לו עד ערב וביאר כי נודע האדם נברא בצלם אלהים ואך בצלם יתהלך איש הירא ועובד עבודת בוראו מאיר על פניו חותמו ית' ובעשות אחת מעבירה אשר לא תעשנה סר צלו מעליו ומאבד חותם הקב"ה החקוק בצלם דמות תבניתו האמנם אפילו כי כן דרכו ית' לעבור על פשע וכיון ששב האדם ועוזב חטאיו ורפא לו ומתי שמודה ועוזב ירוחם ומחזירין לו חותמיו הנאבד ממנו ואל יאמר האדם כיון שסר הצלם ממני הרי אני כעץ יבש ואבדה תקותי ח"ו כ"א מגודל רחמנותו יתברך ממתינין לו מב"ד של מעלה עד ערב ירצה עד שישוב בתשובה גמורה בשלשה בחי' ערב המוגבל לזמן התשובה ערב שבת הוא מרכז של כל ימי השבוע ונותנין לו שהות כל שבעה ימים עד ערב שבת ויתכן לו לתקן אז מה שעיות כל השבת שעברה ואם לא שב בערב שבת עדיין יש לו תקנה וממתינין לו עד ערב ר"ח שהוא יום המרכז של חדש העבר ויכול לתקן בזה היום פרטיות ימים של כל החדש שעבר ומחזירין לו אז חותמו להאיר זיו פניו בחותם אלקים ואם עד אלה לא שב עדיין יש תקוה וממתינין לו עד ערב ר"ה שהוא מרכז של כל השנה שעברה ויכול לתקן את עצמו ופרטיות ימי השנה ומחזירין לו אז את חותמו הנאבד ממנו בסיבת חטאיו כי כן דרכו ית' לעבור על פשע ולא חפץ במיתת הרשעים כי אם בשובו מדרכו הרעה וחיה וזהו אשר שנו חכמים במשנה מי שאבד חותמו היינו חותם אלקים המאיר על פניו מצלם אלקים אשר יהלך ממתינין לו עד ערב ירצה ערב שבת וערב ר"ח וערב ר"ה ודפ"ח: