Ohr HaMeir, Bereshit 3

ומעתה נשכיל להבין שגמר אומר ר"י בדברי רש"י ומה טעם פתח בבראשית וכו' לתת להם נחלת גוים שאם יאמרו אומות העולם לישראל לסטים אתם. שכבשתם ארצות שבעה גוים הם אומרים להם כל הארץ של הקב"ה היא הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו הכונה בזה כיון שישראל עלו במחשבה להבראות כדברי חז"ל בשביל ישראל שנקראו. ראשית לקבל מעם קרובו תענוג ממילא מוכרח להיות בחינת רע בעולם והם מקדשים ומטהרים א"ע לדעת למאוס ברע ולבחור בטוב עש"ה יצב גבולות עמים למספר בני ישראל כאשר יתב' אי"ה במקומו הכל מצדם בכדי לקבל תוספת תענוג וגם באין בחי' רע בעולם בטל הבחירה ואין שכר ועונש ולכן הציב גבולות הרשע לעומת גבול הקדושה הכל לשלימותם וטובתם של ישראל כמדובר אכן בהיות ישראל מרפים את ידיהם מתורה ועבודה אין מי שיקיים את העולם ואזי גורמין הורדת השפעה. לחיצונים כאשר מצינו שירדה המרכבה לבבל שלא יאמרו ביד אומה שפלה מסר את בניו ולכן ירדה המרכבה לבבל לכבוש את כל העולם כולו תחת יד נבוכדנצר וכן נוהג הענין מתחלת הבריאה עד ביאת משיחנו ב"ב הכל תולה בכשרון פרטי מעשיהם של ישראל לערך מעשיהם כמוה גורמים הורדת השפע או למקום הראוי או בקלקול דרכים הטובים חס ושלום לחצונים ושפחה תירש גבירתה ולזה ברוב רחמנותו יתברך וגודל טובו רצה לזכות את ישראל ופתח להם את התורה מבראשית משום כח מעשיו הגיד לעמו כמבואר לתת להם נחלת גוים והיינו שהגיד והמשיך להם זה השכל להבינם בטוב איך שיש להם עוז ותעצומות בהכשר מעשיה' ומעשה המצות לקיים את העול' הנברא בשבילם לדבריהם ז"ל בשביל ישראל הנקראים ראשית ובשביל התורה הנקראת ראשית ואורייתא וישראל חד אינון ובהיות כן אם יאמרו לישראל אומות העולם לסטים אתם שכבשתם ארצות ז' גוים שפיר יאמרו להם כל הארץ של הקדוש ברוך הוא ומחשבה קדמה ישראל עלו במחשבה להבראות ובהכשר מעשיהם הטובים הם המקיימים את העולם כנזכר בזוהר קודשא בריך הוא אסתכל באורייתא וברא עלמא ב"נ מסתכל באורייתא ומקיים עלמא והארץ שלנו הוא ואין לכם חלק וזכרון בה הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו כי אנו המקיימים ומעולם לא היינו לסטים חס ושלום והכל גילה להם בספור מעשה בראשית כמדובר והבן: