Ohr HaMeir, Bo 4

בפסוק ויקרא פרעה אל משה ויאמר לכו עבדו את ה' רק צאנכם ובקרכם יצג גם טפכם ילך עמכם ויאמר משה גם אתה תתן בידנו זבחים ועולות ועשינו לה' אלהינו וגם מקננו ילך עמנו לא תשאר פרסה כי ממנו נקח לעבוד את ה' אלהינו ואנחנו לא נדע מה נעבוד את ה' עד באנו שמה כלפי דברים הנאמרים באמת אשר הגלות שהיה במצרים הדעת היה בגלות ועתה המדות המה בגלות כמבואר למעלה וכבר זכרתי בשם המגיד מישרים שקורא לדרגין קדישין צאן כמה שכתוב ע"פ ויקרא יעקב אל רחל ולאה השדה אל צאנו לדרגין דיליה כי כבר בירר אצל לבן כל האותיות הגנוזים כמו שהארכנו שם בענין יעקב ולבן עיין שם ותבין נפלאות ועתה תחזה בגלות פרעה אשר מאד הכביד את לבו ולא רצה שיתגלה ויתפרסם על ידו בחינת הדעת לדעת היות אלהים שופטים בארץ ולא הועיל כלום כי מאת ה' היתה זאת למען הרבות מופתיו ואדרבא כל עוד שהרבה להרע והכביד את לבו נתוספו כמה צירופי אתוון בתורה וסודות ורמזים לעבוד בהם את הבורא ברוך הוא בכל דור ודור מול דברינו אלה בא הרמז בתורה ויקרא פרעה אל משה ויאמר לכו עבדו את ה' כאשר אמרתם והועילו בתקנתם להוציא הדעת מהגלות ונתגלה פירסום שם העצם הוי"ה ברוך הוא אמנם עדיין ראו מה הוא נגד פניכם שהמדות עודנה המה בגלות וזהו רק צאנכם ובקרכם יוצג וכמוזכר צאן מורים על בחינת המדות יוצג הנה עד עת בא דברו הטוב עיקר הגאולה שתוציאו המדות מגלות לזה רמז לו רק צאנכם ובקרכם יוצג גם טפכם ילך עמכם לזה השיב משה רבינו ויאמר משה גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות ועשינו לה' אלהינו וגם מקננו ילך עמנו לא תשאר פרסה כי ממנו נקח לעבוד את ה' והכוונה על דרך שזכרנו למעלה פה"כ לא נגרע מעבודתכם דבר כלומר אנו בני ישראל יתרון עבודתינו בכל הוא ולית שום דבר בעולם לבטל היש הישראלי מבחינת עבודתו כי כח הפועל בנפעל וממילא בכל דבר בעולם יש שם התלבשות אלהות ויכול ליקח לעצמו משם רמיזא דחכמתא לעבוד את ה' אלהים בכל נפשו ומאודו וזהו לא נגרע מעבודתכם דבר כלומר בחי' עבודתכם את הבורא ב"ה לא נגרע שום דבר בעולם ואדרבא כזה ראה וקדש בכל מקרה הן רע או טוב ראה וקדש עצמך לעבודת בוראך ולזה רמז משה על העבר והוה ועתיד ואמר לפרעה מה לך רודף והכבד את לבך ידוע תדע שלא נגרע מעבודתינו שום דבר בעולם ואדרבא גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות ועשינו לה' אלהינו ירצה בעל כרחך תתן בידינו כל טוב מצרים ואותיות התורה ונצוצות קדושים הגנוזים בקליפות מצרים סופך הכל תתן בידינו לעבוד עם אלו האותיות בתורה ותפלה את ה' אלהינו ואף גם זאת וגם מקננו ילך עמנו לא תשאר פרסה כלומר רמז לו שבני ישראל יזככו את מלא קומתם מראש עד עקב כל פרטי מדותיהם הטובים לבלתי אחוז בבחינת נה מדותם אחיזת מגע קליפות מצרים מכל וכל וממילא יתהרם בנין קומת הסטרא אחרא מסטרא דפרעה מכל וכל כיון שיזככו ויבררו כל טוב מצרים טוב המלובש בהם ותתרוקן מכל טוב לזה רמז גם מקננו הרומז לדרגין קדישין ילך עמנו לא תשאר פרסה אותיות ספירה לא תשאר שום בחי' קדושה ממדותינו הקדושים והטהורים ם והכל בעבור זאת כי אנו בני ישראל לא נגרע מעבודתינו דבר ואדרבא כי ממנו אפילו משעבוד הגדול והקשה של מצרים גם ממנו נקח בחינת התעוררות ורמיזא דחכמתא לעבוד את ה' אלהינו ולזה גמר אומר בדבריו ואנחנו לא נדע מה נעבוד את ה' עד בואנו שמ"ה ועל דרך שזכרנו למעלה מה דאיתא בזוהר לערב רב אתהפך להו מש"ה לשמ"ה עיין שם ותבין הרמז ואנחנו בני ישראל לא נדע בחינת העבודה עד בואנו שמ"ה ומהפכים מצירוף שמ"ה לשון שממון עושין צירוף טוב צירוף מש"ה הרומז לדעת הגנוז שם ובדעת חדרים ימלאו יכול לתקן פרטי המדות בהכניס לשם החכמה והמדע כי בחכמה אתברירא יכול לברור הטוב מהרע ודוק: