Ohr HaMeir, Bo 5

בפסוק ויאמר לו פרעה לך מעלי וגו' אל תוסף ראות פני כי ביום ראותך פני תמות ויאמר משה כן דברת לא אוסיף עוד ראות פניך ופרש"י כן דברת יפה דברת ובזמנו דברת אמת שלא אוסיף עוד ראות פניך. יובן עם האמור בסמוך דבר נא באזני העם וישאלו איש מאת רעהו ואשה מאת רעותה כלי כסף וכלי זהב ופרש"י דבר נא אין נא אלא לשון בקשה בבקשה ממך הזהירם על כך שלא יאמר אותו צדיק אברהם ועבדום וענו אותם קיים בהם ואחרי כן יצאו ברכוש גדול לא קיים בהם הנה ענין ביאור זה יתבאר לנו אם ירצה השם בפרשת בשלח בפסוק ויסע משה את ישראל עיין שם והצורך לענינינו פה ריש מילין אומר כי נודע עיקר הגלות ושעבוד ששעבדו בני ישראל במצרים היה רק להוציא משם נצוצות קדושות הנבלעים בקליפות ובלתי אפשרי היה לצאת משם כי אם באמצעות העוני ועבודת פרך כמו דאיתא בספרים ואחר שהוציאו בני ישראל כל טוב מצרים אסור לעבור בה איש הישראלי לבלתי תת כח עוד לבחינת מצרים והגם שיציאת מצרים לא פסק הענין וישנה בכל אדם ובכל זמן וכמו שיתבאר לנו לקמן אם ירצה השם פירוש הכתוב אל מוציאם ממצרים תיבת מוציאם משמעו לשון הוה שמוציאם תמיד ולא פסק הענין עם כל זה כמה בחינות יש כמו בסטרא דקדושה נאמר כי גבוה מעל גבוה וגו' כמו כן לעומתו בסטרא אחרא יש גם כן בחינת קומה ראש וידים ורגלים ואנו בני ישראל מעותדין תמיד לעבודה זה להוציא כל טוב מקומת הסטרא אחרא מראש עד עקב ואחר כך בעקבא דמשיחא כשתתרוקן גם כן בחי' העקב מסטרא אחרא יבאו ימים המקוים לנו משומר ישראל ונמצא נשמע מכל הנ"ל היות ענין יציאת מצרים ישנה תמיד אמנם משתנים בבחינת הפנים בחינת יציאת מצרים הראשון היתה בפנים אחרים וכן בכל דור ודור משתנה בחינת יציאת מצרים לפנים אחרים והכל בכדי לברר ולהוציא טוב הגנוז בקומת הסטרא אחרא ומעתה תחזה מה שהעמיק רש"י בדבריו דבר נא אין נא אלא לשון בקשה בבקשה ממך הזהירם על כך וכו' ואחרי כן יצאו ברכוש גדול לא קיים בהם ובודאי אותו צדיק אברהם אבינו לא דאג לבו לקיים בהם רכוש גדול לכלי כסף וכלי זהב להעשירם עושר מופלג ומצינו שלמה המלך ע"ה אמר רש ועושר אל תתן לי אמנם כיון אל האמור רכוש גדול מכל טוב מצרים נ"ק ואותיות התורה המלובשים בהם זהו עיקר הרכוש לזה בקש להזהירם על כך כי זה עיקר עבודת בני ישראל ובזה תולה יציאתם ממצרים כמו אז כן עתה להוציא כל רכוש המלובש בקומת הסטרא אחרא לבלתי השאיר שום ברכה בכדי שאל יצטרכו לשוב עוד לבחינת מיצר שלהם להוציא עוד הטוב המעורב ברע. מול דברינו הנ"ל בא הרמז בתורה ויאמר לו פרעה לך מעלי השמר לך אל תוסף ראות פני כי ביום ראותך פני תמות בכאן העיד בו שיפרוש את עצמו מפרעה מכל וכל ובפרט שכבר הגיע סמוך לזמן מכה אחרונה שבה יצאו בני ישראל ומסתמא כבר ניתקן ונברר הכל וכיון שכן אזי אין להם לישראל לעשות עוד אצלו ולכן העיד והתרה אל תוסף ראות פני כי ביום ראותך פני תמות כמבואר מול דבריו מגיד משנה השיב משה רבינו ויאמר משה כן דברת לא אוסיף עוד ראות פניך וכדברי רש"י שהעמיק בדבריו הקדושים יפה דברה ובזמנו דברת אמת שלא אוסיף עוד ראות פניך באופן ובענין כזה הגם שבכל דור ודור יש בחינת יציאת מצרים על כל פנים משתנים הם בפנים אחרים וכבר הגיע העת והזמן לבלתי ראות פניך עוד כמבואר ולכן נסמך תיכף הדבור אחר זה דבר נא באזני העם וישאלו וגו' כלי כסף וכלי זהב להוציא יקר מזולל לבלתי תשאר שום ברכה אחריהם ודוק כי עמוק: