Ohr HaMeir, Eikev 6

ברוך תהיה מכל העמים לא יהיה בך עקר ועקרה בכאן בא הכתוב להפליג מעלות עם קדוש בהיות מטיבים לכת בדרכי יושר תועלתם גדולה הגם שנתערבו בגוים אשר לא זרו מתאות לבם וכללות מעשיהם המכוערים וכדומה ממדות המגונות והטמאות לא יזיק לכם ולא יגיע מזה שום דבר מכוער ואדרבא מהם ובהם תקחו כל טוב המלובש בקומת הסט"א להעלות למרום שבתה ולזה רומז הכתוב ברוך כנוי לכללות הטוב המלובש בהם תהיה משמעו ל' הוי"ה שתהווה כללות הברכה אשר בקרב כל העמים והעלותם למרום שבתם אשר היה שם אהלם מתחלה ונודע מה דאיתא בזוהר איהו ברוך ואיהי ברכה ואפי' מכל העמים כחך יפה בפה לחבר וליחד ברכה בברוך וזהו שמבטיחם הכ לעם הקדוש אל תרע עינכם בנתערבים בגוים כי ברוך תהיה אפילו מכל העמים ובא הכתוב באזהרה לצדיק לא יהיה בך עקר ועקרה בך דייקא והכוונה אתה תמצא רבים הם המדמים בנפשם שגם להם שם בין הגדולים להתפלל ולהתחנן עבור צרכי ישראל המרובים ולפעמים מנשאים את נפשם לומר אלכה לי אל הגדולים כמוהם כמוני להתפלל עבור חשוכי בנים בזרע של קיימא כלל זה ינוח בידו ואל ימוט מנגד עיניו להיות אמונה תקוע וחרושה על לוח לבו שהוא ית' למעלה מכל העולמות והמערכות והמזלות ובתבונה משנה עתים ומחליף את הזמנים ומסדר הכוכבים כרצונו וחפצו להפך טבע הבריאה ולנהוג פרטי עובדותיו בבית ובחוץ הכל על פי האמונה שלימה התקוע בקרבו לבלתי עשות היפך האמונה ובזה נאות לו להרים ראש ליקום קדם מלכא בתפלה ותחנונים ועקימת שפתיו רושם ונרצה לפניו ית' למלאו' שאלתו והנביא רומז ברוח קדשו מימיו מן המקדש המה יוצאים והיו פריו למאכל ועלהו לתרופה ורבו הדעו' בגמרא חד אמר להתיר פה עקרות וחד אמר להתיר פה אלמים והכוונה להורות שנתמעט לבות בני אדם ואבדה אמונה מבני אדם זאת הגורמת שאין תפלתם עושה רושם להתיר פה עקרות ופה אלמים כי אם אחד בעיר ושנים ממשפחה בהשתדלותו רב בתורה ותפלה ומעשה הצדקה לא כן לעתיד שתתרבה ההשגה ולבם יהיה רחב כפתחו של אולם שהקב"ה כל יכול ואין מעצור להושיע כי הבורא מנהיג ומשגיח בכל עת ורגע ומשדד המערכות כרצונו ומעלה את עמו ישראל למעלה מכוכבים והמזלות והמה בעצמם כחם יפה גם כן לעומת אמונתם השלימה בהבורא ב"ה להגביה את עצמו למעלה מהטבע ואזי אפילו שיחת חולין שלהם זך ובהיר כ"כ עד שיוכלון לפעול פעולות גדולות מה שאנו צריכין עתה לפעול ע"י תורה ותפלה ותורה ותפלה שלעתיד תהי' רק לעשות יחידים וזווגים עליונים עין לא ראתה שאין אתנו יודע עד מה להשיגן עתה במיעוט הכרתינו ולזה רומז הנביא הלכתא למשיחא מימיו מן המקדש המה יוצאים מוסב על עתיד מים כנוי לשכלים היוצאים מקודש עליון ותתרבה ההשגה כל כך והיה פריו למאכל כלו' פרי מעללם מתורה ותפלה שהיא עיקר הפרי לא תהיה רק לצורך גבוה למאכל ל' יחוד כמו אכלה ומחתה פיה שלשון אכילה מתייחס ללשון זווג ועיקר פרי התורה ותפלה רק ליחודים וזווגים מאורות עליונים כאשר עלה ברצונו הקדום בכוונות הבריאה ועלהו היינו שיחת חולין של ת"ח כמאמרם ז"ל ועלהו לא יבול אפילו שיחת חולין של ת"ח צריכין לימוד ורומז הכתוב ועלהו לתרופה ירצה אפילו שיחתן של חולין יהיו זכים ובהירים להתיר עמהם פה עקרות ופה אלמים והכל בעבור גודל האמונה והשגה שהקב"ה כל יכול לשלול מי שאין אמונתו שלמה לדעת זאת בעצמו ומעשיו מוכיחים על פנימיות מחשבתו והאמונה התקוע בקרבו מול דברינו הנאמרים בא הכתוב באזהרה אם יעלה על רוחך להתפלל עבור חשוכי בנים צריך לזה תנאי הקודם למעשה לא יהיה בך עקר ועקרה בך דייקא בסוד פנימיות מחשבתו תהיה האמונה גדולה וחזקה כ"כ כאלו אין עקר ועקרה בעולם כ"א הקב"ה כל יכול לשדד המערכות ולהתיר פה עקרות ופה אלמים בהרף עין ברגע כמימרא וזהו לא יהיה בך עקר ועקרה בך דייקא ולא כל מי שרוצה ליטול את השם יבא ויטול לומר שאין בו עקר ועקרה כי פעלו סותרים את דבורו אם האמת אתו כאשר מדמה בנפשו שנאמנה את אל רוחו בוודאי לא עשה מעשהו זר נכריה עבודתו ורודף הוא יומם ולילה להשיג מחוז חפצו ולא כן דרכו של ת"ח כי אם ביראת אלהים כל היום וע"פ הדברים האלה ביארתי מה שאמר הנביא ורמז ג"כ לעתיד וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה הוא הדבר אשר דברתי וזרחה לכם אישים המשכילים שנאמנה את אל רוחם ויראתם על פניהם תמיד יראת הרוממות ולא יראת עצמם עבור חסרון הגשמי וזה נרמז במלת יראי שמי דייקא על דרך הכ' מפני שמי ניחת הוא וכל עצמם ומגמתם לחבר ולייחד שמש כנוי לקודשא בריך הוא וצדקה כנוי לשכינה ועתה תחזה תועלתם הנשגבה ומעולה שזוכין לזריחת מאורות עליונים להשכיל ולדעת אמיתית יחודים בתורה ותפלה ועשות מצותן ועוד זאת מעלה מובחרת ומעולה למרפא בכנפיה בהצטרכם לפעמים לשאול עבור רפואה וכדומה תהא להם זאת בנקל עם שיחת חולין יגרומו כל צרכם המרובים זהו שהבטיח להם מה שתהא באחרית הימים וגם עתה בהטיבו את דרכיהם באמת ונכונה תזכו לבהירות כזה ומרפא בכנפיה כלומר אפי' בבחינת הכנפים של תורה ותפלה משם תוכלו לפעול רפואה בעולם בעשות מעשה המצות ותורה ותפלה בעצם אינו כ"א לחבר ולייחד שמש וצדקה ודו"ק: