Ohr HaMeir, Pesach 5

ברוך המקום ברוך הוא ברוך שנתן תורה לעמו ישראל והמאור שבה מאיר לאדם את הדרך אשר ילך בה ואת המעשה אשר יעשה ליתן עצות לנפשו לדעת איך להכניס הדעת בכל פרטי עניניו לעשותם בהתקשרות סיבת גאולתו ויציאתו מבחי' מיצר ים החכמה כי הדעת הוא המוציא והכל על ידי התורה שחצבה עמודיה שבעה כמבואר לנו כמה פעמים ואין כאן מקום להאריך מזה ולהיות שאין דעתם דומה זה לזה ומיום בריאות העולם עדיין לא היו ב' אנשים ממש שוים בדעתם וכמו שאי אפשר להיות שני ימים או שעות ורגעים דומים א' אל א' ממש שוה כמדובר כמ"כ אי אפשר להיות אנשים שוים בדעתם כי שלשה בחי' אלו עולם שנה נפש עניינם שוה וכל זה הארכנו במקום אחר להדורש מקומו וכיון שכן הסברא נותנת שאין בחי' יציאת מצרים שלהם גם כן דומה זל"ז כי אם כל אחד ואחד לערך התפשטות דעתו כע"כ מוציאו ממיצר שלו וכמו כן ספור שבחיו והודאותיו שמחזירין אליו י"ח אינו דומה גם כן כי אם כל אחד לפי קט שכלו ולזה רומז בעל הגדה ברוך הוא כנגד ארבעה בנים דברה תורה אחד חכם וגו' והכוונה ברכותיו יתברך שמקבל מעם קרובו ישראל אינו דומה כי אם כל אחד ואחד לערך עוצם הכרתו את חסדיו העודפות עליו חסד אל כל היום כמ"כ מחזיר שבח והודאה החכם כחכמתו והתם כתמתו כל אחד לפי שיעורו ועתה מונה והולך חלקי דעתם שאינם דומה דעתן זה לזה חכם מהו אומר והכוונה מה שהוא אומר ככה ודורש אחדותו ואלהותו יתברך לשאול העדות והחקים והמשפטים אשר צוה ה' אלהינו וכנזכר בכוונת חכם שהוא בקו ימין שואל מה הוא העדות והחקים חכמה והמשפטים בינה רצונו לדעת כל ימיו מה הם המוחין אלו אף אתה אמור לו כהלכות הפסח ופירש בכוונות משיבין לו כפי המוחין שיש לו בפסח וכו' והבין עומק הענין: