Ohr HaMeir, Rosh Hashana 21

ובזה תאיר עיניך להשכיל ולהבין במקרא הבונה בשמים מעלותיו ואגודתו על ארץ יסדה הוא הדבר אשר דברתי אשר בפרטי תנועות איבריו נעשה רשימות למעלה ונמצא כשאדם מעורר לבו בקרבו בתפלה לפעמים עושה תנועה בנענועת הראש לפעמים בעקימת שפתיו ואתה תחזה על הרוב כשרוצה להוציא דבור בדו"ר מרים ידו כלפי מעלה באגודת חמש אצבעותיו והכל בכוונה להורות אחדותו ויחודו ומשים נפשו בכפו באגוד חמש אצבעותיו וככה נעשה למעלה אחדות לערך כוונתו הקדושה ולזה בא הרמז הבונה בשמים מעלותיו מוסב על האדם היודע לסלקא רעותא לעילא גורם בנין למעלה בשמים אפילו בתנועות ידיו ואגודות אצבעותיו שעושה למטה בארץ ככה מעורר למעלה וזהו שגמר אומר ואגודתו בארץ יסדה באמצעות זה גורם שבונה בשמים מעלותיו וכנזכר בתיקונים ואצבעוי כתבין רזין ואיש אשר אלה לו כחו יפה לגרום אפילו בפרטי תנועותיו יחוד לשכילה שהיא מתפארת אתו עמו לומר חזי במה ברא אתינא לקמך וזה בחינת העלאות מ"נ דנוקבא לקבל מ"ד דדכורא ושמעתי מהמגיד זצלה"ה שאמר יבעלוך בניך מוסב הדיבור אל השכינה צדיקים אמיתים הנקראים בנים למקום יגרמו לך בחי' יחוד והיינו יבעלוך בניך לקבל משפע וברכה עליונה וכבר זכרתי למעלה פ"ה בן פורת יוסף ותרגום ברי דיסגי יוסף ותוכן הדברים להורות מתי אתה בגדר לקרותך בן למקום פרת יוסף אם כל מגמתך רק להרבות אות ההשפעה הכינוי בשם יוסף להשפיע למקום הראוי בזה מובן מאמרם ז"ל תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם וע"ד שבארנו למה נקראים ת"ח בונים ע"ש שעוסקים בבנינה של עולם היא השכינה הנקראת עולם מלישנא דעלימא להכינה ולסעדה להיותם כלי מוכשר לקבל השפעה מעולמות עליונים ואי אפשר כ"א בהיות קומתה בנויה ומתוקנת בקישוט מדותיה והיינו ת"ח הנז' העוסקים בבנינה מרבים שלום הוא בחי' היסוד הנקרא שלום מרבים ומגדילים אות השפעתו להשפיע שפע וברכה בעולם הוא השכינה ויכול האדם להבין ולהשכיל כל זאת מבחי' עצמותו כמו באשר הוא שם בשעת התפלה כמו שהוא מקושר עם חכמתו ובינתו לה' מוצאות הפה וכנזכר ואל ישפיע ח"ו השפעת השכל אל החיצונים כמ"כ גורם המשכת אורות מעולם עד עולם עד מדריגה התחתונה: