Ohr HaMeir, Rosh Hashana 30

וזהו שייסד הפייטן הכל חפצים ליראה שמך הוא הדבר אשר דברתי כל מה שקורה לאדם מטוב עד רע ממקרי ופגעי הזמנים ונראה לפעמים שהקב"ה נוהג עמו במדה"ד ובאמת אחר העיון והתבוננת בעין שכלו לבבו יבין שגם זה לטובה וחסד אל גנוזה וצפונה שם וכך גזרה חכמתו לתקן עניינך כי הוא יודע לתקן ענינך יותר ממך להביאך מיראה פחותה ליראת הרוממות וכדומה מסיבותיו ית' וכאשר נתבאר לנו פ"ה כי גבר עלינו חסדו ואמת ה' בזה הראה מהות המתקו' הדינים ואל יתן עיניו על הגשמיות לירא לנפשו כי אם ישיג משם התלבשות אלהות שבודאי גם כאן גנוזה וצפונה חסד אל והחסרון מערכו שנבער מדעת קונו ולזה ירא לנפשו ויתמלא מלא בושה וכלימה וזהו אומרו כי גבר עלינו חסדו כלומר ידעתי נאמנה אפי' בהראות גבורה ודין עכ"ז עלינו הוא חסדו וגם זה א' מהחפצים שבאמצעותם יכול האדם לבוא לתכלית היראה הרוממת וזהו שיסד הפייט הכל חפצים ירצה הכל ממאורעות ואפי' פגעי ומקרי' הזמנים וכדומה הקורה לאדם כל ימי חיים חיותו ישכיל לדעת היותם כולם חפצים לבוא מחמתם לירא שמך היא יראה הרוממות משמו עיקרא ושרשא דכל עלמין וזהו עיקר תכלית עובדתינו ומעשה המצות לכוונה הנזכר כי באמצעות גשמיות ירגיש במושכלות רוחניות אורות עליונים ובכל פרטי המעשים אל יסתכל בגשמיותם כ"א במקום שורשם כי לכולם יש להם מקום מוצא בשורש וככה נתפשט לנבראים וחובת גברא לדרוש אחדותם ולהעלותם לשורשם ושם נמתק הדין אמנם לא לזה ישים מגמתו וכוונתו להקל מעליו הדין כ"א עבור חסרון עליון. ועתה נחזור לעניין עלה אלהים בתרועה כלומר יש להם עליה לבחי' הדינים הכינוים בשם אלהים ובמה מורה הכתוב באצבע בתרועה וע"ד שבארנו למעלה פ"ה אשרי העם יודעי תרועה הוי"ה שהכרתם חזקה כ"כ לדעת היו' תרועה המורה דין הוא שם הוי"ה המורה רחמים הכל אחד ע"ש ולהיות שהמשכיל מרגיש אחדותו יתברך שתרועה והוי"ה המה אחדין אכן מצד המקבלים נראה כאלו יש פירוד ביניהם אמנם במקומו המה אחדות גמור ובזה כחו יפה להעלות בחי' ההתחלקות לשורש האחדות ומעלה בחי' הדינים למקורם להמתיקם וזהו עלה אלהים בתרועה ע"י התרועה עצמה יש להם לבחי' הדינים עליה גמורה המתקה בשורשם כמבואר ובתנאי המדובר שכל עצמם ומגמתם בסדר התקיעות הכל עבור צורך גבוה ולא צורך עצמם ולזה גמר אומר הוי"ה בקול שופר כלומר כל מגמתם בקול שופר בעבור שמו הקדוש לתקן ולהמתיק למעלה