Ohr HaMeir, Rosh Hashana 32

או יאמר עלה אלהים בתרועה הוי"ה בקול שופר מובן ע"ד שבארנו למעלה שמעו דבר ה' הנביא הזהיר להם להוציא דבורים קדושים וטהורים עד שבאמצעות דבוריהם יצטרף שם הוי"ה ב"ה מהתעוררות קדמת המחשבה עד ה' מוצאות הפה באופן המבואר בכמה מקומות להדורש מקומן ואזי תועלתו גדולה בהיות שמאסף ומחבר בדבור שם הוי"ה כי שמעו משמעו לשון אסיפה כמו וישמע שאול את העם שמעו דבר ע"י הדבור הוי"ה ב"ה וגורם ככה חבור ודביקות בד' עולמות אבי"ע המרומזים בארבע אותיות הוי"ה ב"ה והנה כענין שנבנה ונצטרף שם הוי"ה באמצעות הדבור ככה הענין ג"כ נבנה ונצטרף שם הוי"ה ב"ה בסדר תשר"ת כי תקיעה ראשונה בחי' כלל גדול פשוט בחי' גולמא כבחי' החכמה שהיא כלל נגד פרט ה' מוצאות הבינה וכלל אצטריך לפרט ועל דרך מאמרם ז"ל שהיא ספיקא לנו אם תרועה האמורה בתורה הוא היללה שאנו קוראים תרועה או אם הוא מה שאנו קוראים שברים וכו' ועכ"פ התרועה והשברים המה בחינת פרט נגד התקיעה והוא כלל הצריך לפרט בחינת אות י משם הוי"ה ואח"כ בא השברים כאדם הגנוח ויללה יליל הנה כאן בחי' פרט רמז לאות ראשונה משם הוי"ה ואח"כ בא ג"כ קול פשוט המורה אות ו משם הוי"ה ואחר כך התרועה ג"כ בחינת פרט נגד כלל הראשון ונמצא באמצעות סדר תשר"ת תש"ת תר"ת נתהוה ונצטרף צרוף הוי"ה ב"ה מול זה בא הרמז בכתוב עלה אלהים בתרועה כמבואר שיש להם עליה לבחינת הדינים המורים אלהים אמנם בתנאי הוי"ה בקול שופר כלומר בהיות סדר תקיעתכם ושופרותיכם בתכלית הזכות ובהירות עד שנתהוה ונצטרף צרוף הקדוש הוי"ה בקול שופר כמו בבחי' הדבור שצריך להיות במחשבה טהורה מראשית המחשבה עד עת בא הדבור בלתי תערובות חוץ כלל ואז עלה אלהים בתרועה כנזכר כלל הנשמע שעיקר כוונתינו עתה בראש השנה בתפלה וקול השופר כ"א לבנות ולכונן קומת השכינה וע"י זה אנו ממשיכין עלינו מדות המלכות להמליך עלינו מחדש ביתרון שאת וכמאמרם ז"ל אמרו לפני מלכיות כדי שתמליכוני עליכם כמבואר למעלה והכוונה במלת אמרו משמעו לשון התפארת התפארו לפני כל בחינת מלכיות שבעולם ותשכילו לדעת למי נאה מלוכה וכאשר יסד בפייט סדר המלכיות מונה והולך גנות מלכות העמים ולו משפע המלוכה: