Ohr HaMeir, Rosh Hashana 4

ודוד המלך ע"ה רומז בנועם זמירותיו כי חלצת נפשי ממות נפשי בגימ' מ"ת ועם הכופר נפש שנותן ומכניס חצי בין אותיות מ"ת בזה חלצת נפשי ממות ובזה נרמז ג"כ בצירוף מתנות לאביונים בהיות אדם מרבה בצדקה מכניס שלש אותיות תנ"ו באמצע אותיות מ"ח ונעשה צירוף טוב מתנו"ת ובזה ניצל ממות והכתוב רומז בזה הולך בתום ילך בטח ירצה מי שלבו בטח באלהים ומקיים פתוח תפתח ואינו משגיח על חסרון כיס לומר כיון שיבזבז יותר מדאי לא ישאר אחריו ברכה לפרנסת אשתו ובניו כ"א אימץ לבבו בבטחון אזי הלוכו בתם כלומר מצירוף מ"ת עושה צירוף ת"ם ואז חלץ נפשו ממות ואפשר לרמז גם כן בדבריהם ת"ם משלם חצי נזק ופירש"י שהזיקה המיתה הכוונה ג"כ ע"ד האמור מי שהלוכו בתם להיפך מצירוף מ"ת צירוף ת"ס והיינו במעשה הצדקה שמכניס שלש אותיות חצי בין שתי אותיות מ"ת או שלש אותיות תנו ונתפרדה החבילה ונעשה צירוף מתנות אזי משלים חצי הנזק כאמור ולזה העמיק רש"י ברוח קדשו מה שהזיקה המיתה להורות מקום מוצא נזק לאדם כי אין רע יורד משמים ומאין נמשך בחי' המיתה בעולם הנה נודע מספרים שהכל נמשך מאותן ז' המלכים שמתו ומשם נמשך כל מאורעות ומקריות מפגע הזמניים וצרופים אשר לא טובים והיה מעשה הצדקה שלום להפך מרעה לטובה ונעשים צרופים טובים כנזכר וזהו תם משלם חצי נזק ומאין נמשך הנזק בא רש"י לפרש מה שהזיקה המיתה הידועה ממיתת מלכין קדמאין ובמעשה הצדקה שלום יעשה לו שלום לו ולכל העולם עתה בראש השנה ושפיר יכול להרים ראש בלא בושת אנפין והקול עלה למרום ותשובה ותפלה וצדקה וגו' כיון שהכין את לבו לכל זאת מאשר חננו אלהים הן רב הן מעט ולבד שיכוין את לבו לשמים ואמנם יש תנאי עוד הקדם למעשה הצדקה אל יחזיק טובה לעצמו כאלו הוא הנותן והלא מי הצליח לו עושר ונכסים הכל מאת ה' היתה זאת הנותן לו כח לעשות חיל וחלק העני הניחה תחת ידו בפקדון וכבר עבר לפנינו מה שאנו אומרים בברכת המזון ואל תצריכנו לידי מתנת בשר ודם ולכאורה המקבלים שכל מזונותם ופרנסתם מעותדת להם רק מידי בשר ודם ובלתי אל המון עם עיניהם וא"כ איך ימלא פיהם לומר ככה דבר שאינו כרצונם אמנם הכוונה בזה לבקש מאתו ית' לשלוח להם אנשים מהוגנים ויראת אלהים בלבבם לדעת נאמנה היות מתנותיהם שנותנים לאביונים לא הם הנותנים כ"א הבורא ב"ה המנהיג ומשגיח על בריותיו בעין חמלה הוא הנותן והמה אינם כי אם שלוחי מצוה ועושין שליחותו יתברך ולזה משפיכים שיחה לפני אל ואל תצריכנו לידי מתנת ב"ו כלומר שידמה בנפשם שהם הנותנים כ"א לידך המלאה וכו':