Ohr HaMeir, Rosh Hashana 5

ורז"ל רמזו מעולם לא ראתה חמה פגימתה של לבנה חמה הוא המשפיע ולבנה בחינת המקבל ועכ"ז לא נחשב אצל החמה להתפאר היות הוא המשפיע להאיר ולמלאות חסרון הלבנה כי כן עלה ברצונו הקדום בבריאת עולמו מרום המעלות עד מדריגה התחתונה הכל עד"ז כל עולה צריך לעילתו וגבוה מעל גבוה שומר ולכן לא ראה משמעו לשון חשיבות כמו רואה אני את דברי אדמון פגימתה של לבנה כנזכר נשמע מהנ"ל איך שיירא ויפחד לנפשו מלהוציא לצורך עצמו מזון וכסות וכדומה יותר מכדי הצורך ואולי ההוצאה יתירה הוא מחלק נעני הפקודה אצלו ונמצא מפרנס א"פ במזון העני שהיה ראוי ליתן ואפשר לומר בדרך צחות ל"ה נתעוררו חז"ל ע"פ שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה ונתעוררו שכל העולם ניזונים מצדקה והם ניזונים בזרוע כלומר כל העולם מוסב על פחותי הערך שאין ידם פתוחה להעניק עניים המה נזונים ומפרנסים א"ע בצדקה ממש הפקודה אצלם לצרכי העניים יתיר עליהם אבירי לב הרחוקים מצדקה של העניים ונזונים מזרוע ידם המגיע לחלקם לצורך עצמן ומעתה תשכיל לדעת אשר חכמים הגידו רשעים בחייהם קרויים מתים הכוונה ע"ד האמור תם משלם חצי נזק שהזיקה מיתה ומהפך מצרוף אותיות מ"ת באותיות תנו ונעשה מתנו"ת ואינו מפרנס א"ע כ"א בחלקו המגיע אליו דייקא ולא מצדקת העניים הפקודה תחת ידו וחלץ נפשו ממות לאפוקי הרשע הקופץ יד מלחונן דלים ומחיה א"ע מצדקה של עניים שישנה תחת ידו ונמצא לא הפך עדיין הצרוף ובמקומה עומדת וזהו הרשעים בחייהם שמחיים א"ע מפרסת עניים הפקודה תחת ידם קרויים מתים כיון שלא עשו ממ"ת ת"ס כמבואר ובזה קונים שם לעצמם לקרותם מת והצדיק נקרא איש חי בהכנסתו תנ"ו בין אותיות מ"ת וצד תמותו במקומו עומד לקרותו איש תם ודו"ק: