Ohr HaMeir, Rosh Hashana 7

אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש כאן בא להורות עיקר עבודה זו תפלה ומובן ע"ד שבארתי פ"ה אתה כהן לעולם על דברתי אם רצונך להיות כהן לעולם מלת כהן כמשמעו לשון עובד לעבוד עבודת הבורא ב"ה לעולם בלתי הפסק לא יתכן לבא למעלה המובחרת כ"א בהיות כל מגמתך והתאמצך בתורה ובעבודה רק עבור צורך גבוה ולא צורך עצמך וזהו על דברתי מלכי צדק כלומר בשביל השכינה הכינוי בשם מלכי צדק ואזי תקנת כהונה עולמית בלתי הפסק ואתה תחזה בהיות עיקר מגמתו בהשפך שיחו בתפלה ותחנונים רק עבור גלות השכינה אזי אין לפניו כ"א שאלה אחת ואפילו בהקרה לפניו רבוי מאורעות ומקריות לא טובים עכ"ז רבוי שאלותיו ששואל מאתו ית' עליהם אינה כ"א שאלה אחת מה שמשיג בהם התלבשות איברי השכינה לזה משים מגמתו והתאמצו להעלותם לשורשם ואינו מרגיש מצורך עצמו כלום לאפוקי אם הוא מרגיש צרות עצמו הגשמיים בכל פרטי רבוי מאורעותיו ומקריותיו וכדומה שאלותיו המה ג"כ מרובים לערך חלקי הצער המגיע אליו מהם בכל שעה ורגע לזה בא הרמז אחת שאלתי מאת ה' כלומר אימתי שאלתי רק שאלה אחת אותה אבקש בהיות שאלתי ובקשתי עבור צרות השכינה אזי שאלתי רק אחת ולא רבוי שאלות והסבה כזה הכל נמשך להיות האדם תחת הזמן ורבוי תענוגים שיש בעולם מושלים עליו לכן אין עבודתו בשלימות כיון שעיקר אהבתו ויראתו תולה בדבר בקבלת פרס ובטל דבר בטלה אהבה והיראה לאפוקי אם עובד הקב"ה בין בטיבו ובין בעקו להיות שהוא ית' עיקרא ושרשא דכל עלמין ולית אתר פנוי מניה ולזה נתמלא בושה וכלימה ואינו מרגיש מצורך עצמו כלום כאלו עומד תמיד לפני המלך ובטל ממציאות ולבו ומחשבתו שם לצורך המלך עבודתו עומדת לו לעד ולעולמי עולמים כיון שאינו תלוי בדבר בקבלת פרס ותשלום גמול. וכנזכר לנו פ"ה יראת ה' טהורה עומדת לעד כלומר אם היראה היא טהורה וזכה מפני שם הוי"ה ב"ה עיקרא ושרשא דכל עלמין והוא ערום ביראה בלי שום התלבשות בדבר וסבה בעולם יראה כזו עומדת לעד ואינה בטלה עולמית ולזה גמר אומר שבתי בבית ה' כל ימי חיי ואין עבודתי נפסקה עולמית: