Ohr HaMeir, Rosh Hashana 8

או יאמר אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש שבתי בבית ה' כל ימי חיי לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו ופירש"י שאתראה שם בכל בוקר ובוקר בכאן רמז דוד בתפלתו להיות הוא מובחר הנפש צדיק יסוד עולם וע"י יבקר הקב"ה לאתריה ויחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית כי הנה אנו אומרים בכל יום המחדש בטובו מעשה בראשית והנה ראשית הבריאה כשעלה ברצונו הפשוט לברוא העולם ישראל עלו במחשבה להבראות בשבילם את העולם וכאשר חכמים הגידו במי נמלך הקב"ה בבריאת העולם בנשמות הצדיקים שצפה התענוג והשעשועים שיקבל ממעשיהם הטובים זהו העלאות מ"נ לבריאה ראשונה וככה נוהג הענין מראשית הבריאה עד סוף כל הדורות בכל בוקר ובוקר כשרוצה לחדש עולמו צופה ומביט אם יש צדיק יסוד עולם לברוא בשבילו את העולם מחדש ולא כל מי שרוצה ליטול את השם יבא ויטול לקנות לעצמו שם צדיק יסוד עולם כ"א מי שזוכה לחבר ג' בחי' עש"נ עולם שנה נפש המוטל על צי"ע לתקן ג' בחינות אלו להעלותם לשורשם ואתה מוצא בא"א כתיב ואברהם זקן בא בימים כלומר שתיקן בחי' שנה והעלה התחלקות הימים למקום אחדותם ובישי אבי דוד כתיב וישי זקן בא באנשים מורה היותו מובחר בחי' הנפש וכאשר נתעוררו חז"ל מלמד שיצא באוכלוסא. ובא באוכלוסא ודרש באוכלוסא תני אין אוכלסא פחות מששים רבוא והוא היה חכם הכולל שכלל תחת הרחבת דעתו כללות הדעת של ששים רבוא נפשות לקרבם אל עבודת הבורא ב"ה וזהו שדרשו שיצא באוכלוסא כלו' יצא מבחינתו לנטות מחשבתו לבחי' דעות האוכלוסא לכלול אותם תחת דעתו להעלות חלקי צרופיהם להבורא ב"ה ובזה לא אפשר רק למובחר הנפש ואז כחו יפה לצאת ולבא באוכלוסא להעלות צרופים למעלה לשלול זולתו תועלתו מעט ודרש באוכלוסא כלומר דרש את הבורא ב"ה באמצעות חלקי דעות ששים רבוא נפשות ישראל לזה יפה כח הבן מכח האב דוד בן ישי ביקש כזאת מהבורא ב"ה שהוא יהיה צדיק יסוד עולם בדורו ומובחר הנפש שע"י יחדש הקב"ה בכל יום תמיד מעשה בראשית ופתח דברו יאיר אחת שאלתי מאת ה' כנזכר לעיל ובא לפרש שיחתו שבתי בבית ה' מורה לתקן יתד במקום מובחר שבבחי' עולם היא נקודת ציון שממנה הושתת עולם ומובחר הנפש מרומז בעצמותו וזהו שבתי דייקא להיות מובחר הנפש בבית ה' מובחר העולם כל ימי חייו רומז למובחר הזמן יום שבו כלולים כללות הימים על דעת חז"ל שנתעוררו ע"פ ימים יוצרו ולו אחד בהם מוסב על יום שבת שהוא מרכז ז' ימי השבוע או יום כפור מרכז כללות השנה המובחר לסליחה וכפרה וזהו כל ימי חיי ומגמתי לחבר ולייחד ג' בחי' עש"ן המובחר שבהם בהתאספם יחד נעשה בחי' יחוד הכללי מרום המעלות עד מדריגה התחתונה ולזה גמר אומר לחזות בנועם ה' שאזכה לראות נועם עליון הנשפע על הוי"ה ב"ה מעולם הבינה ולבקר בהיכלו וכפירש"י ברוח קדשו שאתראה משם בכל בוקר ובוקר והכוונה אני אתראה בשכינה בכל בוקר כשהקב"ה רוצה לבקר לאתריה לחדש עולמו וצופה ומביט אם יש צדיק יסוד עולם לגרום התחדשות העולם בשבילו ובאמצעות כשרון פעולותיו שאני אהיה הגורם כל זאת ולזאת יחרד וילפת האיש ויעתק הלב ממקומו אם ככה נאמר בכל יום ויום החיוב מוטל להתבונן בפנימיות מחשבתו אם ראוי לחדש עולמו בשביל כשרון מעשיו פשיטא עתה בראש השנה שאז חוזר בודאי למציאות הראשון איך לא יחרד לבו בקרבו להיות בכלל נשמות הצדיקים לברוא בשבילו את העולם מחדש: