Ohr HaMeir, Shemot 11

ומעתה נחזור לענין ויאמר משה אל האלהים מי אנכי כי אלך אל פרעה וכי אוציא את ב"י ממצרים ירצה לרמוז מי קבלו ישראל את התורה הפתח באנכי וכי אוציא את ב"י ממצרים מול דברי משה מגיד משנה השיב לו הקב"ה ויאמר כי אהיה עמך ורמז לו על העבר ועתיד מפתיחת הגאולה עד גאולה אחרונה את המוציא אותם כמבואר וזהו כי אהיה עמך תמיד וזה לך האות כי אנכי שלחתיך אנכי דייקא שבאמצעות זה תזכו למעמד הקדוש הר סיני וכדברי הרמב"ן שזכרנו למעלה אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים כל האותות והמופתים שהראה במצרים הכל בכדי שאקרא ה' אלהיכם וכדברי הזוהר חדש שזה קנו בני בנתינת התורה וזה נרמז בכתוב וזה לך האות כי אנכי שלחתיך אנכי דייקא וגם רמז לו על העתיד באומרו בהוציאך את העם ממצרים כלומר מתי שתבא הזמן שתוציא את העם הן עתה בפתיחת הגאולה יצ"מ או בכל דור ודור פרטיות יצ"מ שישנה בכל אדם ובכל זמן כמבואר תעבדון את האלקים כלומר עיקר עבודתכם תהיה בשם אלקים סתם תמשכו לקרות ולכנות אלהותו עליכם ותעשו משם אלהים שם אלהיך ומאות ם סתומה תעבדון אות ך פשוטה כדברי הז"ח המוזכר אמנם אם נפשך לומר איך יתכן זאת אדם הגשמי בגוף עכור וחומר אוכל ושותה כבהמה ועושה צרכיותיו הגשמיות ומה מאוד יחרד ויפחד ומורא יעלה על ראשו עד שיזדעזעו עליו כל איבריו בזוכרו כזה להמשיך עליו את שם הגדול והקדוש ה' אלהים שם מלא על עולם מלא לומר שהוא אלהיו וגדולה מזה מצינו אפילו באבותינו הקדושים אשר בארץ המה אברהם יצחק ויעקב אבהן דעלמא הקשה בספר הקדוש ראשית חכמה האיך התיחס הקב"ה את שמו הגדול על ב"ו אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב והם אכלו ושתו וכדומה מצרכי הגשמיות ואין זה כבוד ממ"ה הקב"ה ועיקר העולם מדבריו הקדושים להיות שהם קדשו וטהרו וזככו את גופם מבית ומבחוץ ואפילו באכילה ושתיה גם שם עבדו את הבורא ב"ה בקדושה וטהרהו וזככו כ"כ את גופם כקדושי עליון ושפיר שייך לכנוס אלהות עליהם והנה במה נאות לו לאדם ליתן עצות לנפשו לדעת איך לזכך את גופו הכל באמצעות תורתינו הקדושה והמאור שבה מאיר לו את הדרך אשר ישכון אור מול זה בא הרמז בתורה תעבדון את האלהים לעשות מאלהים אלהיך ובמה יתכן כזאת על ההר הזה כלומר באמצעות נתינת התורה על ההר הזה הר סיני נאות לכם לעבוד משם אלהים שם אלהיך כמדובר ודוק היטיב ותבין: