Ohr HaMeir, Sukkot 5

הנה מי שעיני שכל לו נפשו יודעת מאד היות עיקר הכוונה תולה בעובדותיו אם אין פעולותיו סותרים את כוונותיו וכל פרטי עובדותיו שנוהג בהם כל ימי השנה כל עצמו ומגמתו רק לצורך גבוה ואפי' בהקרה לפניו ח"ו מקרה לא טובה אינו מרגיש בפנימיות מחשבתו לצרות עצמו כ"א הכל עבור צרות ופגם עליון כנזכר לנו זה כמה פעמים ומשים עיקר התאמצות ומגמתו להשיג חסרון עליון מחסרון התחתון וידע נאמנה א"כ מעשיו בהליכות עבודת בוראו כל השנה כלה יתכן לו ג"כ סדר הכוונות של הלולב עם מיניו להעלותם אל הדעת וכחו יפה בנענועיו להעלותם אל הדעת לקבל משם הארה וגורם גם כן הורדת השפע למדריגות התחתונים כמבואר לנו פירוש הכתוב שאמר הקב"ה לנח ואתה קח לך מכל מאכל אשר יאכל וכו' והיה לך ולהם לאכלה ע"ש ותבין כאן כלל הנשמע שפרטי הכוונות מצות סוכה ולולב עם מיניו תולה מאז מיום ר"ה כאשר קבל על עצמו עול מלכות שמים שלימה לבנותה ולתקנה בפרטי עובדותיו עתה הוא זמן גמר כוונתו שבלב לעשות בעובדות ממש כמו שמראה בעצמו עם הלולב ואתרוג: