למאור מובן עניינו מדברי הזוהר שדרש יש שני בחי' המאור למאור ע"ש עומק עניינו והנראה לענינינו כי הנה מלת המאור רומז לחכמה עלאה המאירה תמיד מעצמה בלי הפסק ומלת למאור רומז לחכמה תתאה היינו אורות עליונים ואותיות התורה המלובשים במדריגות התחתונים בכדי שאיש התמים במעשיו יכניס הארה בהם וזהו למאור שחזר אור באותן הנצוצין וכבר זכרנו למעלה פ"ה חכמות בחוץ תרונה לשון רבים היינו חכמה עלאה וחכמה תתאה כשהמשכיל מקשר ומחבר אותם אפי' בחיצונים המה מדרגות הגשמיות והנמוכים מכניס גם לשם החכמה והמדע גורם רנה לנצוצין הקדושים המלובשים לשם שהם איברי השכינה כמו שכבר קדם זכרו למעלה באורך וזהו ויקחו אליך שמן המורה על החכמה זית זך כתית שתהא לך שכל חזק לברור ולהעלות האותיות המלובשים במדרגת התחתונים המרומז בתיבת למאור וכל הנ"ל נאמר על בחי' הש"ץ כי הוא בסוד צדיק הכתית כתיתן באינון זיתים המורה על אותיות להעלותם לשורשם ולמרום שבתם:
אור המאיר, תצוה 3
Ohr HaMeir, Tetzaveh 3
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Warsaw, 1883 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.