Ohr HaMeir, Vayeitze 8

ויקח לו יעקב מקל כלומר גם יעקב אבינו לקח לעצמו את כל התורה כולה עם כל פרטיה ודקדוקיה ופרטיות מעשה המצות וגדרים וסייגים העתידין להתחדש מדור לדור עד ביאת הגואל קיים הכל כשהיה התורה עדיין בבחינת קול קודם נתינת הדברות וזהו ויקח לו יעקב מקל משמעו לשון קול ואיתא בזוהר שהאבות תיקנו בעובדות הבארות מה שאנו מתקנים עתה בפרטי מעשי המצות טלית ותפילין וכדומה מן המצות וזהו ויפצל בהן פצלות להיות מחשוף הלבן פי' להכניס לובן עליון שזהו בנין קומת השכינה בהכנס חיורא בבחי' נקודה שחורה והיינו עש"ה שחורה אני ונאוה וצריך לעשות בבחי' נקודה כזה שאין לה עדיין בחי' התפשטות אברי' בהעדר הצדיקים להכניס לשם חוורא היינו להשיג משם הארת התלבשות אלהות וע"ד דאיתא בזהר חדש וזכרנו מזה במקום אחר ע"ש והכי נמי כאן וזה הרמז על בחי' הרצועות סביב הזרוע הנראה בין כריכה לכריכה לובן ורמז אז בעובדא מחשוף הלבן אשר על המקלות ירצה קודם נתינת התורה בבחי' ז' קולות וכתיב ויצג המקלות אשר פצל ברהטים כלומר ברהיטי מוחין סוד המשכות המוחין הנראה בכוונת תפילין זאת היה עובדא של יעקב אז בפצלות המקלות ונאמר והכשבים הפריד יעקב מורים על מדות הקדושים זאת היתה עיקר מגמתו והתאמצו להפריד הטוב מהרע היינו מה שנעשה תערובות המדריגות ז' הפכיים לעומת ז' ימי הבנין מדות הקדושים של יעקב כל זאת הפריד יעקב: