ובריש הקדמת התיקונים (ב' א') דשכינתא אתקריא לילה. פירוש כי כל שינוי סדר הוא על ידי השכינה שר"ל כבוד ד' השוכן בתוך בני ישראל וכמו שכתבתי במקום אחר בזה. והיינו על ידי שד' שוכן בתוך בני ישראל על ידי זה נעשה שינוי הסדר המוטבע אם לטוב כאשר ראוים נשתדד הטבע לטוב וכן להיפך. וכמו שאיתא (ילקוט תילים רמז תש"ב) שהעולם הזה יום הוא לאומות העולם ולילה לישראל. והיינו שאצל האומות שאין ד' בתוכם ומסורים להנהגת הטבע העולם הזה קרוי יום אבל לישראל שד' בתוכם יש כאן שינויים ויציאה מן הסדר כפי מעשיהם והוא לילה כיסוי והעלם סדר בהנהגה. משא"כ העוה"ב נמשל ליום כמו שאיתא (פסחים ב' ב') מפני שלא יהי' בו יציאה מן הסדר שהוא נמשך על ידי שינוי המעשים. וכבר אמרו ע"ז ג' א') היום לעשותם ולא למחר לעשותם. אבל בעוה"ז שהוא יום המעשה שבהם הבחירה ביד האדם יש שינוי הסדר על ידי המעשים ויציאה אל הרע כצרות וגלות על ידי רוע המעשים. ולטוב על ידי התדבקות בהשי"ת המושל בגבורתו עולם ומלאכים המנהיגים לשנות שמותם וסדרם. והוא על ידי כח מה שד' שוכן בתוך בני ישראל והוא הנקרא שכינה שבכח זה נשדד להם כח הטבעי:
שיחת מלאכי השרת, מירושלמי 14
Sichat Malakhei HaSharet, From Yerushalmi 14
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
R' Zadok -- Sichat Malachei HaSharet · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.